新しい年の訪れを美しく彩る羽子板の世界

１.羽子板を飾る期間について、

暦 いつから飾るということについてですが、暦がずれていることは、ご存知の通りですが、1872年（明治5）には太陰太陽暦法からまったく別種の太陽暦への改暦が行われました。 　昔、農業国家であった、日本の陰暦の暦は、時間、方位、など庶民が、絵をイメージできるほど根付いていました。また、（よらしむべし、しらしむべからず）の世の中で、陰陽や五行思想というものが、宮中の帝王学としてあったようです。 五行思想によると一年を５つの季節に分け考えたようです。それは、春夏秋冬プラス土用という考え方です。この土用の時間を四季の後に１８日間付け古い季節を消し新しい季節を生むという考え方です。 この考え方で、暦の月遅れをイメージしていただくと、立春正月から１８日前なり、さらにひと月前の月というと説明がややこしいことになります。そこで、単純に元旦から１８日引いた正月事始めとされている１２/１３日ごろ、あまり厳密に言うと暦のずれの話になり説明が難しくなりますので、１２月の中旬からでよいのかと思います。 もう一つ加えると昔の暮れは、丑の月、正月は、寅の月になります。(この数え方で行くと五月は、（端午）の午の月です 丑寅は、牛の角に、寅のパンツでおなじみの鬼を表します。 別の言葉で言うと鬼門です。この鬼が出入りする時間を感覚的に何事もなく過ごさせようと鬼除けの道具として飾った物が、羽子板であると当社では、考えています。 そこで、しめ縄など春を迎える準備のために用意したものを焚きあげてしまう行事、とんど焼きを各地で行う小正月１月中旬をおしまいになる目安と説明しております。 

2.一年中飾るのは良いことか われわれ節句品を扱う業界の品物は、その季節の節目を無事に過ごさせてもらうという願いをもって飾っています。 一年中飾るとか、３月のおひなさまや５月の鎧兜飾りの脇役にというような話は、見当はずれな見解と考えております。

3.何歳まで飾るのか いつまで飾るのかという話ですが、実際の生活に置き換えて考えますと、お正月を迎える準備で大人たちが普段よりも忙しい時期（師走）お子さままで行き届かないことが出やすい時期となります。 そこで気をつける時期の目安にし 出し入れする事で、注意喚起になればと考えます。 私は、お子さんがご自身で、病気やけがの管理ができるようになるまでという区切りでよいように思います。 またその後は、役を果たしたものとして、部屋飾りとして、飾っておくのか、処分されるのかは、それぞれのご家庭のお考えでよいかと思います。 

4.羽子板の起源とは その1

左義長のいわれ 羽子板と呼ばれ歌舞伎役者や美人画の押し絵で作るようになる前は、左義長板といって、とんど焼の儀式の絵を描いた板でした。 諸説あるようですが、文献も借りて、自分なりの解釈を数回に分けて書いてみたいと思います。  昔、仏教と道教のどちらがとうといかという議論の結末をつけるために、中国の明帝が、仏教と道教の儒者たちを、白馬寺の南門に集め、道教の教典を右の壇の上に積み重ね、仏教の経巻を左の壇の上に積み重ね、栴檀香に火をつけて、右と左に、火を移したところ、道教の経典は、めらめらと燃えあがった。そこで道教の導師たちは、天に昇り、火に水を含ます術をおこなって、防ごうとしたが、経典はのこらず燃えてしまった。  ところが仏教の経巻は、ふしぎにも五色の光くもがたなびいて、栴檀香の火をはねかえし、さらに教巻をまわりまわって、ふたのようになり、少しもこげなかった。  このありさまに、天子は、ひだりのぎまされりー「左義長」といって、感心され、道教の道士ら千百五十一人が、一度に出家して仏教の僧侶となったということで、御所のお庭の三毬杖では、 「とうとや　左義長　法成就の池にこそ」 とうたいはやすのだということです。 まずは、いわれの原点は、このあたりなのかと考えます。 経典を燃やす三角の炎の意味は、悪いものは、消し去る聖火なのだと思います。   （藤沢衛彦氏図説日本民俗学全集より引用させていただきました。） 

4.羽子板の起源とは その２

三毒退治とは、 宮中の三毬杖焼きについて、異論を唱えるものが出てきました。陰陽博士安倍晴明は、三毬杖焼きは、三毒退治のためにするのであると言い出した。三毒とは、異国から（とうどー唐土）から胡鬼という邪気が持ってきた病気のことを言いそれを退治するためのまじないに、三毬杖が始められたのだというのである。日本で、はじめて朝廷の儀式として、三毬杖焼きが始められたのは、1432年正月の１５日青竹を立て、台を三角に組み葉をかぶせ、扇を結び、幣を下げて焼き払。 行事が始められたようです。   （藤沢衛彦氏図説日本民俗学全集より引用させていただきました。）

4.羽子板の起源とは その３‐１

現在の羽子板についてこの行事が、とん度焼きであり、邪気を寄せ付けない儀式と考えられ、この儀式の中で、胡鬼祓いの儀式板として、胡鬼板と呼ばれ、左義長板と名を変え、伝統工芸品、美術工芸品として、質を高めてきたということが、現在の羽子板のルーツといってよいと考えています。左義長板は、左義長の様子（三毬杖焼きの様子）を胡鬼板の末広を強めた板に描き貴族の中で贈答品として使われた歴史があり、庶民は、この板に歌舞伎役者を押絵にして描き、羽子板市などで、有名であります。この羽子板市で売られてきた羽子板は、だんな衆からのプレゼントに使われ来年もいい年であるようにという情意があったと思います。 

4.羽子板の起源とは その３－２

現在の羽子板について 私たちの業界の羽子板は、ちょっと違います。私たちの町では、破魔矢を贈る習慣があった地域ですが、 佐野の組合員の中には、２００年前の破魔矢の売買についての帳票があるという話もありますので、江戸時代から続いてきた風習ということは、間違いないと思います。その品物は、掛け軸で、武者の絵、お姫様の絵をあしらったものです。 これを親せきや近隣の方から頂き大変な数が集まったようで、当時の飾り方としては、床の間いっぱいに掛け軸を下げて、その中に赤ちゃんを寝せておいて、暮の時期を過ごしたようです。この下げることで、鬼よけを考えるのは、宮中のくす玉などと同じ意味合いなのかと思います。 全国を見渡すとその時期を気をつけて時期を過ごそうという情意は変わらないが、贈答の品物が違うことは、よくあります。 羽子板が暮から小正月の間の飾りものである意味は、新しい歳が生まれるための大きな変化を無事に通過して、新しい歳を迎えて欲しいという願い、その間、生命力の弱い赤ちゃんに邪気がつかないようにという（病気や怪我のないように）との思いで飾ったものです。 

 ５．羽子板飾りについて1

突きばねについて 羽子板のいわれについて、書いてきました。付属の突き羽についても書いて見たいと思います。 無患子（むくろじ）の実として、語呂が良いので、私たちの業界で、（むくろじ）を　飾ることが重要なのでは、と錯覚させるような説明も多いように思います。 患わない子どもという意味で本来の書き方は、不患、ちょっと違う気がします。 そして羽根つき、トンボの目玉のように見え蚊を追い払うことにつながり縁起がよいということですが、もうひとつ羽根つきについてですが、秋の五穀豊穣、その折、鳥に秋の収穫物を取られないように　鳥追いの儀式である考えられます。 これを予祝として子供たちの中で羽根つきを　流行らせたものと考えます。 してみると、突きばねは、本来は、暮れの時期を無事に過ごそうということで出てきたものではなく、正月に、秋の予祝を行うために出てきたものように思えます。 ただ、羽子板の鬼よけの縁起に添えて、語呂合わせではありますが、願いですから、無患子の意味を添えて飾るのもよいことだと考えます。